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《皆大歡喜》莎士比亞談情 唱念做打說(shuō)愛(ài)| 特邀劇目回顧
《皆大歡喜》這部作品像是莎翁傳來(lái)中國(guó)的情書(shū)。在西方故事文本中加入中國(guó)戲曲元素，這是最超越的組合，這是最真誠(chéng)的致敬！本劇講述了弗萊德里克篡奪了自己胞兄（即羅瑟琳的父親）的公爵之位，把公爵趕走流亡在森林。美麗的羅瑟琳與善良的奧蘭多相愛(ài)，但不久也被弗萊德里克放逐，不得已女扮男裝逃亡，與奧蘭多在森林不期而遇。奧蘭多拯救了虐待他的長(zhǎng)兄奧列佛，使他良心發(fā)現(xiàn)，并與西莉婭產(chǎn)生了愛(ài)情。他們一起在森林里，幫助羅瑟琳尋找父親，并最終找到了父親。弗萊德里克受隱士點(diǎn)撥，幡然悔悟，將權(quán)位歸還給了胞兄。四對(duì)戀人喜結(jié)良緣，以善勝惡，皆大歡喜。
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莎翁劇本中的東方可能
莎士比亞的偉大，其名字足以涵蓋一切，他早已是戲劇與文學(xué)中一個(gè)重要的研究型文化符號(hào)。《皆大歡喜》這次遇見(jiàn)中國(guó)戲曲，在西方戲劇的土壤里融入中國(guó)戲?。ㄖ袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)）的元素，兩位導(dǎo)演表示，“沒(méi)有可借鑒的東西，一直在摸索。”
12名演員的唱念做打，12條中國(guó)傳統(tǒng)紅色大長(zhǎng)凳與劇場(chǎng)空間形成的比例關(guān)系，“服化道”黑、紅、白三種顏色的交相呼應(yīng)等，這些形式上的突破不僅展現(xiàn)了當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與光彩，更反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素形式上的互通性和多植入渠道，也是兩位導(dǎo)演的專業(yè)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的預(yù)見(jiàn)。本劇的12名演員不但有學(xué)習(xí)戲曲的經(jīng)歷，同時(shí)具有出色的原創(chuàng)性，在形體、戲曲唱段方面上的節(jié)奏把控上行云流水、一氣呵成。
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找到這個(gè)角度去發(fā)掘中國(guó)戲曲元素，會(huì)擁有比傳統(tǒng)意義上更大的可能性，用中國(guó)美學(xué)的表達(dá)方式與劇場(chǎng)形成對(duì)接與碰撞，在碰撞里尋找一種獨(dú)特的表達(dá)方式，最終讓觀眾感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的光輝。到底是形式大于內(nèi)容還是內(nèi)容大于形式？就此而言，已不再重要！
專訪《皆大歡喜》導(dǎo)演余鳳霞、陳濤
針對(duì)今年烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，作品會(huì)不會(huì)進(jìn)行改動(dòng)？
這次在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)會(huì)嘗試增加音效，營(yíng)造更為“戲劇”的觀看效果。以前的版本之所以沒(méi)有刻意的音響、音效、音樂(lè)，是為了追求最為樸素的戲劇形式。這次稍稍改動(dòng)，配合演員的專業(yè)性，非常期待此次觀眾的觀看感受。
何時(shí)開(kāi)始嘗試對(duì)戲劇進(jìn)行跨界融合的創(chuàng)作？
第一階段是從2005年我們學(xué)導(dǎo)演開(kāi)始，心中萌生出戲曲不僅僅是傳統(tǒng)表演的程式化狀態(tài)的概念，那時(shí)我們就已嘗試在戲曲上融入西方戲劇元素了。第二階段是從2010年以后，開(kāi)始著手想去做新的嘗試，即在當(dāng)代戲劇劇場(chǎng)里融入戲曲元素。恰恰莎翁的劇本可以囊括無(wú)限種可能，所以《皆大歡喜》應(yīng)運(yùn)而生。
